والمراد بجدّه الأوّل : الحسن بن علي بن عبد اللّه البجلي ، الّذي كرّر النجّاشي في حقّه كلمة الثقة . والمراد بجدّه الثاني : عبد اللّه بن المغيرة الّذي اجتمعت العصابة على تصديقه ، كما عن الكشّي . وقد صرّح بذلك الصدوق في محكي أماليه ، فقال : عن جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد اللّه ، عن جدّه الحسن ، عن جدّه عبد اللّه بن المغيرة ، كما عن البحار . « 1 » الرابع : في جملة من الأسانيد : عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن محمّد بن زياد . . . فاستظهر سيّدنا الأستاذ الخوئي رحمه اللّه في معجمه أنّ محمّد بن زياد هذا ، محمّد بن الحسن بن زياد العطار الثقة . لكن في من التهذيب « 2 » : فأمّا ما روي الحسن بن سماعة ، عن محمّد بن زياد ومحمّد بن الحسن العطار ، عن هشام . . . وهذا ظاهر في تعدّد مسمّى الأسمين ، ولم يأت السّيد الأستاذ في دفعه وجها مقنعا . وفي الوسائل « 3 » نقلا عن الكافي عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن محمّد بن زياد ، يعني ابن أبي عمير عن عبد اللّه بن سنان . . . فيفهم منه أنّه ابن أبي عمير الثّقة الجليل ، لكن الجملة المذكورة - أي : يعني ابن أبي عمير - غير مذكورة في الكافي « 4 » ، ولا يبعد أنّها تفسير اجتهادي من صاحب الوسائل ، كما فسّر في موارد أبا بصير بالمرادي . وفي الوسائل « 5 » نقلا عن الكافي « 6 » : عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن محمّد بن زياد بن عيسى . . . فيحتمل أنه هو الرجل الجليل المشهور ، كما يظهر من الأستاذ في معجمه « 7 » فلاحظ ما حقّقه قدّس سرّه . ويؤكّده فهم صاحب الوسائل أيضا .

--> ( 1 ) . بحار الأنوار : 63 / 432 . ( 2 ) . التهذيب : 9 / 395 . ( 3 ) . وسائل الشيعة : 17 / 586 . ( 4 ) . الكافي : 7 / 156 . ( 5 ) . وسائل الشيعة : 15 ، ص 271 . ( 6 ) . الكافي : 6 / 56 نسخة الكامبيوتر . ( 7 ) . معجم رجال الحديث : 15 / 287 ، وما بعدها الطبعة الخامسة .